易经怎么占卦?周易占卦

根据《周礼》记载,夏商周三朝都有《易》,统传至今的只有周朝的《易》,所以称为《周易》。《周易》后来被儒家奉为经典,故称为《易经》。

易经怎么占卦?易经占卦有哪些方法?易经占卦有什么要注意的?以下是小编分享的易经占卦详解。

易经怎么占卦?周易占卦

一、《易经》占卦须知

1.人生有无数的抉择,造成吉凶悔吝。如何抉择可保平安?可以趋吉避凶?《易经》提醒人要注意:德行(因为欲望会造成盲点与执著);能力(有能力就有自信);以及智慧(充分运用理性的力量,加上生活经验的配合)。

2.在“智慧”方面,占卦可以提供协助。所谓的“无有师保,如临父母”,以及“人谋鬼谋,百姓与能”(系辞下)。

3.在理性及经验皆无法明确论断时,可以进行占卦。首先,要遵守“三不占”原则:

①不诚不占:此乃求教于神明,首重真诚。

②不义不占:不合乎正当性及合理性的问题,不必占问。

③不疑不占:必须是理性难以测度之事。

4.提问方法:

①每次一个问题,问题是:现在有一选择,一旦决定则后果如何?譬如小孩可选两个学校,则须分占二次,看其结果何者为宜。或者,欲购某屋,占其是否可行?当然,亦可占个人之时运、经商、婚姻、事业、健康、子嗣等。

②同一问题,可以换不同方式来占。一旦有了结果,则须过三个月(一季)再占。

5.占卦最好在清晨,心思清净,意念集中。先拟好问题,准备纸笔。拿出筹策,握于手中,心中默念:“假尔泰筮有常,某(自己名字)今以某事,未知可否。爰质所疑于神之灵,吉凶、得失、悔吝、忧虞,唯尔有神,尚明告之。”

6.然后依占卦步骤,仔细进行。

◎二、《易经》占卦方法

《系辞传》上.10

“大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之以四以象四时,归奇于扐以象闺,故再扐而后挂。乾之策二百一十有六,坤之策百四十有四,凡三百六十,当期之日。二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。是故四营而成易,十有八变而成卦。”

说明:筮者准备五十根蓍草(今之筹策),取出一根,横放在正前方,代表“太极”,在整个运算过程中保持不动。真正进行运算的,是为四十有九。(大衍之数五十,其用四十有九)

第一次运算:

1.任意分四十九根为两组,甲与乙。(分而为二以象两)

2.从甲组中取出一根,放置于左手二指之间。(挂一以象三)

3.甲组以四除之。(揲之以四以象四时)

4.甲组所余之数,为一或二或三或四,(若无余数,则取出四根)将此余数也放置于左手二指之间。(归奇于扐以象闺)

5.乙组以四除之。(再揲之以四,以象四时)

6.乙组所余之数,为一或二或三或四,将此余数也放置于左手二指之间。

7.将左手二指之间所得之根数置于左斜上角。所余者为四十四根或四十根。

第二次运算:

1.将所余之四十四根或四十根,任意分为甲乙两组。

2.重复第一次运算中的2-7,将左手二指之间所得之根数置于左斜上角,但勿与前次的重叠。此时余数应为四十或三十六或三十二。

第三次运算:

1.将第二次运算所余之数,任意分为甲乙两组。

2.重复第一次运算中的2-7,将左手二指之间所得之根数置于左斜上角,但勿与前两次的重叠。此时余数应为三十六或三十二或二十八或二十四。

3.最后留在桌上的余数以四除之,得到九或八或七或六。九与七为阳爻,八与六为阴爻。

经过以上三次运算得到初爻,知其为阴爻或阳爻,并且记下数字(九或八或七或六),如此,再“重复”五次,得到由下往上的五爻。六爻共需十八次运算,是为“十有八变而成卦”。所形成的卦是为“本卦”。九为老阳,七为少阳;六为老阴,八为少阴。(老阳为夏季,老阴为冬季;少阳为春季,少阴为秋季)九、六为可变之爻;七、八为不变之爻。经过九由阳变阴与六由阴变阳,再形成“之卦”。本卦与之卦配合,提供所占之事的线索。

◎三、《易经》解卦参考

1.请遵守“三不占”原则:不诚不占,不义不占,不疑不占。

2.解卦步骤:

①针对所占问之事,本卦代表当前的处境,之卦(之,往也)代表未来的趋势。要配合心中的疑惑,详细思考两卦的卦辞含义,以求得到启发。这是最重要的一步。

②六爻皆不变者,只有本卦而无之卦,则参考本卦卦辞。

③一爻变者,则参考本卦变爻的爻辞。

④二爻变者,则参考本卦二个变爻的爻辞,但以上爻为主。

⑤三爻变者,则参考本卦及之卦的卦辞,但以本卦为主。

⑥四爻变者,则参考之卦中二不变之爻的爻辞,但以下爻为主。

⑦五爻变者,则参考之卦中不变之爻的爻辞。

⑧六爻皆变者,则参考之卦卦辞。

3.以上2-8,主要参考朱熹《易学启蒙》之说,但不可忽略解卦所需要的生活经验,以及个人主观的能动力量。

4.对同一问题,至少隔三个月再占。请记住荀子所云:“善为易者不占。”懂《易经》的人要努力经由理性思维与德行修养而主导自己的命运。

◎四、数字卦的占法

1.心中对某事有所疑惑,此时“随机”想到三组三位数字,随手写下来。

2.第一组三位数以8除之,视其余数,可形成下卦。(若除尽,则余数为8)第二组三位数以8除之,视其余数,可形成上卦。(若除尽,则余数为8)第三组三位数以6除之,视其余数,即是变爻。(若除尽,则余数为6)

3.前两组的余数所针对的是先天八卦的数字:乾1,兑2,离3,震4,巽5,坎6,艮7,坤8。

4.确定为某卦之后,再看变爻何在,即可翻查“解卦手册”。

5.请注意,数字卦可用于较简单的小事。人生大事请用筹策占卦。

◎五、念念有词

古人占卦之前,为了表示诚意,还需默念一小段祷词,原文是:

“假尔泰筮有常,某(自己名字)今以某事(想要占问之事),未知可否。爰质所疑于神之灵,吉凶、得失、悔吝、忧虞,惟尔有神,尚明告之。”

意思是:希望凭借伟大占筮所拥有的恒常法则,某现在正在考虑某事,不知可不可行。因此特地将自己的疑惑拿来请教神明的灵验智慧,有关此事的吉与凶,得与失,懊恼与困难,担心与宽心,都希望占筮的神奇功能可以明白告诉我结果。

今天我们占卦时是否需要背诵这段话呢?其实只要记得大意就可以了。如果太过于坚持这样的字句,未免有些形式主义了。我的做法是:让自己心思安静下来,存想所要占问之事约一分钟,再向占筮之神请求指导,然后进行占卦。用筹策或数字占卦时皆是如此。

占卦结果出来之后,还有一大挑战,那就是“如何解卦?”这里涉及对《易经》文本的研究以及个人直觉所得的灵感。换言之,占卦不是算命所谓的铁口直断,而是要求我们运用理智去明白自己的处境与相关位置,然后以合情合理的态度去调整自己的想法。

◎六、占卦三不

“不诚不占,不义不占,不疑不占”,这是三不占的原则。

何谓不诚不占?占卦是心中有疑惑,再诚恳请教鬼神之事。此处所说的鬼神,泛指祖先之灵而言。祖先没有不关照子孙的,但子孙首先必须诚心。由于《易经》的重点在于提醒人培养“德行、能力、智慧”,而占卦是特别针对智慧而做的设计。至于这是否涉及迷信的问题,将来再作深入的讨论。

何谓不义不占?你所提的问题必须合乎“正当性”,因此明知一事为错而去占问,将徒劳无功。当然,别人未曾委托的事,你不该问;有关别人的私事,你也不必问。出于真诚又合乎道义,占卦结果才会“如响斯应”。

那么,何谓不疑不占?有些问题依常理常情即可决定其结果,又何必占问?譬如一个学生不用功,你占他考试成绩好坏,不是多此一举吗?真正的疑问依然很多,譬如我想知道自己的“时运”,想知道某项投资是否有利,想知道某次旅行是否平安,想知道亲友生病是否很快痊愈,等等。

谨守“三不占”的原则之后,就可以放心使用占卦来帮助自己做选择了。占卦容易而解卦困难,这一点永远是我们面对的挑战。

◎七、不诚不占

有一部电影,取名“非诚勿扰”,意在提醒人们:如果没有诚心,连交朋友也办不到。那么,占卦之事呢?

《易经》系辞传谈到占卦时,有两句话值得注意:一是“无有师保,如临父母”,二是“人谋鬼谋,百姓与能”。

先说第一句话。人到一定年纪(如四、五十岁)以后,往往既没有老师也没有保护者(无有师保),这时遇到重大的疑难该怎么办?占卦使人好像面对自己的父母(如临父母),可以得到用心良苦的建议。这是我们智慧上的父母。父母无不爱护子女,子女何不诚心信赖呢?

再看第二句话。占卦是人在想办法,同时也拜托鬼神一起出主意。古人相信“人死为鬼”,这里所说的“鬼”就泛指祖先之灵而言。鬼神不受身体及时空的限制,所以可以预知未来。百姓学会了占卦,就可以预知未来。百姓学会了占卦,就可以“与能”,一起来展现这种特殊能力。

古人采取正式的筹策占卦时,往往选在清晨心思清净、洗净手脸之后;若在白日,有的还会先斋戒沐浴。这些都是为了表示诚意。我们平常向父母、长辈、老师、各种专家请教时,不是也需心怀诚意吗?这种诚意完全排除了心存侥幸的迷信或算命心态。

◎八、不义不占

二○○七年九月,金融危机即将出现之前,全球股市还是一片荣景。当时有三个朋友同时占问买卖股票之事,得到的结果都是不好。我缺乏警觉心,没有卖出自己手中的一些股票。后面的发展是戏剧性的,难免让人懊恼。

我买卖股票从不占卦,因为我觉得这有点“胜之不武”。占卦“三不”中,有“不义不占”,这到底要如何界定呢?

“义”有“适宜、适当、正当”之意。其中又以“正当”最为明确。我们小时候背诵过一句话:“义是正正当当的行为。”所言极是。

那么,“不义”包含哪些事呢?像违法乱纪、伤风败俗当然在内,像损人利己、探查隐私也在其中。至于买卖股票、投资理财,其实不算什么不义,只是不宜全凭占卦决定。曾有一位朋友占问股票,认为有利可图,但是关于何时买何时卖,反而是个问题。如果连这个也要占卦,不是接近迷信了吗?

我在本书中,对六十四卦的三百八十四爻都做了扼要解说,分由“时运、财运、家宅、身体”四方面加以回答。意思是:这些都是适宜占问之事。其中以时运最重要,这是不言可喻的。而家宅也包含婚姻在内。现代人最常问的感情问题,目前也只能引申说个大概。

◎九、不疑不占

在古代,占卦是领导阶层所关心的。他们统治百姓,在决策时该怎么考虑呢?

《尚书·洪范》提及:天子若有重大疑问,要征询五方面的意见。一,“谋及乃心”,君王要自己用心思考该怎么办。二,“谋及卿士”,要与各部门的主管官员商量。三,“谋及庶人”,要知道众多百姓的想法是什么。四,“谋及卜筮”。卜是龟卜,用龟壳占卜;筮是用蓍草占卜,亦即《易经》的占卦。由于卜与筮是两种方法,所以以上共有五方面要征询意见。

在决定时,还须看是针对什么问题,如内政、外交、国防与战争、农耕与收成、迁都、君王健康等等。不同问题要参考不同的意见组合。这真是十分理性的办法。

我们今天占卦时,别忘了原本我们就有各种以理性来思索的管道。因此,凡是涉及专业问题,不妨先向专家请教。人生的疑难,不妨先向长辈或相关的人请教。孔子谈到交友,分为四个层次“可与共学,可与适道,可与立,可与权”。其中最难得的是“可与权”,就是可以同他一起商量(权衡轻重)的朋友。

这些都尝试过了,还是没有把握,这时就合乎“不疑不占”的要求,而可以诚心占卦,并且由之得到启发。

◎十、元亨之意

《易经》首卦为乾卦,卦辞是“元亨利贞”,意即:创始、通达、合宜、正固。这四个字在后续各卦的卦辞与爻辞中经常出现,值得多加辨析。先谈元与亨。

“元”是创始,因为乾卦六爻皆阳(),代表无限的生命力。乾卦文言传说:“元者,善之长也。”创始,是一切善行的首位。若无创造,则万物无从产生,若无万物,则不可能出现善行。“存在”是最大的善,或者说是一切善行的基础。

“元”为首为至大,所以可组成复合词:元吉是上上大吉或为最吉祥;元亨是无比通达。

其次,“亨”为通达。万物皆由乾卦产生,由于有共同的根源,所以万物彼此之间可以相通。譬如,牛吃草,消化之后可以生产牛乳;人喝牛乳,消化之后可以工作与思考。因此,万物以各种形式“生成”不息。“落红不是无情物,化作春泥更护花”,也是很好的描述,推而至于庄子所说:“通天下一气耳”。

《易经》六十四卦的卦辞中,提及“亨”字的有三十八卦,超过一半以上。由此可见,万物固然是相通的,而人生处境也大都可以通达,亦即有路可走,若不见了“亨”字,则需要个人在言行上多加谨慎,不然就在内心想通道理。

◎十一、利贞之意

谈过“元亨”之后,再谈“利贞”。

文言传说:“利者,义之和也。”意即:适宜,是正当作为的协调。我们特别把“利”字译为适宜,因为万物的存在各有其适宜的时空条件与特定模式。鱼在水中悠游,鸟在空中飞翔,各适其性。人呢?人所要求的不只是活着,还需在复杂的人间走出一条自己的路。

因此,“利”字到处可见。像乾卦九二的“见龙在田,利见大人”,九五的“飞龙在天,利见大人”。各有其“利”,但所利者则须由卦象与爻位中去界定。

其次,文言传说:“贞者,事之干也。”意即:正固,是具体行事的骨干。“贞”字不但在卦辞中常见,在爻辞中亦所在多有。有些学者认为贞即是占问,但是如此一来,许多未说“贞”字的就不是占问了吗?

依“贞者,事之干也”以及“贞固,足以干事”二语来看,“贞”字译为“正固”较好,所谓“正固”,亦有二解:一是持守正道并坚持下去,二是依照“贞”字前面所描写的方式坚持下去。第一种解法较为常见。第二种解法常以“贞凶”一词出现,亦即如果你明知有些困难,还要照样这么做,那就有凶险了。

辨明“元亨利贞”四字,对于解卦应有帮助。